大唐西域记卷第八

　　摩揭陀国上

　　摩揭陀国。周五千餘里。城少居人邑多编戶。地沃壤滋稼穡。有异稻種其粒麤大。香味殊越光色特甚。彼俗謂之供大人米。土地墊濕邑居高原。孟夏之后仲秋之前。平居流水可以泛舟。风俗淳質氣序溫暑。崇重志学遵敬佛法。伽藍五十餘所。僧徒万有餘人。並多宗习大乘法教。天祠數十。异道寔多殑伽河南有故城。周七十餘里。荒蕪雖久基址尚在。昔者人寿无量岁时。號拘蘇摩补羅城(唐言香花宮城)。王宮多花故以名焉。逮乎人寿數千岁。更名波吒釐子城(舊曰巴連弗邑訛也)。初有婆羅门高才博学。门人數千传以受业。諸学徒相從遊观。有一书生俳佪悵望。同儔謂曰。夫何憂乎。曰盛色方剛羈遊履影。岁月已積艺业无成。顾此为言憂心彌劇。于是学徒戲言之曰。今将子求娉婚。亲乃假立三人为男父母。二人为女父母。遂坐波吒釐樹。謂女声樹也。採时果酌清流。陈婚姻之緒。请好合之期。时假女父攀花枝以授书生曰。斯嘉偶也。幸无辭焉。书生之心欣然自得。日暮言归怀戀而止。学徒曰。前言戲耳幸可同归。林中猛獸恐相殘害。书生遂留往来樹側。景夕之后异光烛野。管絃清雅帷帳陈列。俄见老翁策杖来慰。復有一嫗攜引少女。並宾從盈路袨服奏樂。翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌樂宴经七日焉。学徒疑为獸害。往而求之。乃见独坐樹阴若對上客。告與同归辭不從命。后自入城拜謁亲故。说其始末。闻者驚駭。與諸友人同往林中。咸见花樹是一大第。僮仆役使驅驰往来。而彼老翁從容接對。陈饌奏樂宾主禮备。諸友还城具告远近。期岁之后生一子男。謂其妻曰。吾今欲归未忍離阻。適復留止棲寄飄露。其妻既闻具以白父翁。謂书生曰。人生行樂讵必故乡。今将築室宜无异志。于是役使之徒功成不日。香花舊城遷都此邑。由彼子故神为築城。自尔之后因名波吒釐子城焉王故宮北有石柱。高數十尺。是无憂王作地獄处。释迦如来涅槃之后。第一百年有阿輸迦(唐言无憂舊曰阿育訛也)王者。頻毘婆羅(唐言影堅。舊曰頻婆娑訛也)王之曾孫也。自王舍城遷都波吒釐。築外郭周于故城。年代浸远唯餘故基。伽藍天祠及窣堵波。餘址數百存者二三。唯故宮北临殑伽河。小城中有千餘家。初无憂王嗣位之后。举措苛暴。乃立地獄。作害生灵。周垣峻峙隅樓特起。猛焰洪鑪銛鋒利刃。备諸苦具擬像幽塗。招募凶人立为獄主。初以国中犯法罪人。无挍輕重总入塗炭。后以行经獄次擒以誅戮。至者皆死。遂灭口焉。时有沙门初入法众。巡里乞食遇至獄门獄吏凶人擒欲殘害。沙门惶怖请得禮懺。俄见一人縛来入獄。斬截手足磔裂形骸。俯仰之间支體糜散。沙门见已深增悲悼。成无常观證无学果。獄卒曰。可以死矣。沙门既證圣果。心夷生死。雖入鑊湯若在清池。有大蓮花而为之座。獄主驚駭驰使白王。王遂躬观深讚灵祐。獄主曰。大王当死。王曰何。對曰。王先垂命令監刑獄。凡至獄垣皆從殺害。不云王入而独免死。王曰。法已一定理无再變。我先垂令岂除汝身。汝久濫生我之咎也。即命獄卒投之洪鑪。獄主既死王乃得出。于是頹牆堙塹廢獄寬刑。地獄南不远有窣堵波。基址傾陷。唯餘覆缽之勢。宝为廁飾石作欄檻。即八万四千之一也。无憂王以人功建于宮焉。中有如来舍利一斗。灵鑒间起神光时烛。无憂王廢獄之后。遇近護大阿羅汉。方便善誘隨機導化。王謂羅汉曰。幸以宿福位據人尊。慨茲障累不遭佛化。今者如来遗身舍利。欲重修建諸窣堵波。羅汉曰。大王以福德力役使百灵。以弘誓心匡護三宝。是所願也。今其时矣。因为广说獻土之因。如来懸记興建之功。无憂王闻以庆悅。召集鬼神而令之曰。法王導利含灵有庆。我资宿善尊极人中。如来遗身重修供養。今尔鬼神戮力同心。境极贍部戶滿拘胝。以佛舍利起窣堵波。心发于我功成于汝。胜福之利非欲独有。宜各營搆待后告命。鬼神受旨在所興功。功既成已咸来请命。无憂王既开八国所建諸窣堵波。分其舍利付鬼神已。謂羅汉曰。我心所欲諸处同时藏下舍利。心雖此冀事未從欲。羅汉曰。王命神鬼至所期日。日有隐蔽其狀如手。此时也宜下舍利。王承此旨宣告鬼神。逮乎期日无憂王观候光景。日正中时。羅汉以神通力申手蔽日。營建之所咸皆瞻仰。同于此时功績咸毕窣堵波側不远精舍中有大石。如来所履變跡犹存。其长尺有八寸。广餘六寸矣。兩跡俱有轮相。十指念带花文。魚形映起光明时照。昔者如来将取寂灭。北趣拘尸那城。南顾摩揭陀国。蹈此石上告阿難曰。吾今最后留此足跡。将入寂灭顾摩揭陀也。百岁之后有无憂王。命世君临建都此地。匡護三宝役使百神。及无憂王之嗣位也。遷都築邑掩周跡石。既近宮城恒亲供養。后諸国王競欲举归石雖不大众莫能转。近者設賞迦王毀壞佛法。遂即石所欲灭圣跡。凿已还平文彩如故。于是捐弃殑伽河流寻復本处。其側窣堵波。即過去四佛坐及经行遗跡之所佛跡精舍側不远有大石柱。高三十餘尺。书记殘缺其大略曰。无憂王信根贞固。三以贍部洲施佛法僧。三以諸珍宝重自酬贖。其辭云。大略斯在故宮北有大石室。外若崇山。內广數丈。是无憂王为出家弟。役使神鬼之所建也。初无憂王有同母弟名摩醯因陀羅(唐言大帝)。生自貴族服僣王制。奢侈纵暴众庶怀怨。国輔老臣進諫王曰。驕弟作威亦已太甚。夫政平则国治。人和则主安。古之则訓由来久矣。願存国典收付执法。无憂王泣謂弟曰。吾承基緒覆燾生灵。况尔同胞岂忘惠爱。不先匡導已陷刑法。上懼先灵下迫众議。摩醯因陀羅稽首謝曰。不自謹行。敢干国宪。願賜再生更寬七日。于是置諸幽室嚴加守衛。珍羞上饌進奉无虧。守者唱曰。已過一日餘有六日。至第六日已既深憂懼。更勵身心便获果證。昇虛空示神跡。寻出尘俗远棲巖谷。无憂王躬往謂曰。昔拘国制欲致嚴刑。岂意清昇取證圣果。既无滯累可以还国。弟曰。昔羈爱纲心驰声色。今出危城志悅山谷。願弃人间长從丘壑。王曰。欲靜心慮岂必幽巖。吾從尔志当为崇樹。遂召命鬼神而告之曰。吾于后日广备珍羞。尔曹相率来集我会。各持大石自为床座。諸神受命至期毕萃。众会既已王告神曰。石座從橫宜自積聚。因功不劳垒为虛室。諸神受命不日而成。无憂王躬往迎请止此山廬故宮北地獄南有大石槽。是无憂王匠役神功作为此器。飯僧之时以儲食也故宮西南有小石山。周巖谷间數十石室。无憂王为近護等諸阿羅汉。役使鬼神之所建立。傍有故台餘基積石。池沼漣漪清瀾澄鑒。鄰国远人謂之圣水。若有饮濯罪垢消灭山西南有五窣堵波。崇基已陷餘址尚高。远而望之郁若山阜。面各數百步。后人于上重更修建小窣堵波。印度记曰。昔无憂王建八万四千窣堵波已。尚餘五斗舍利。故別崇建五窣堵波。制奇諸处。灵异间起以表如来五分法身。薄信之徒窃相評議云。是昔者難陀王建此藏以儲七宝。其后有王不甚淳信。闻先疑議肆其貪求。興動軍师躬临发掘。地震山傾雲昏日翳。窣堵波中大声雷震。士卒僵仆象馬驚奔。自茲已降无敢覬覦。或曰。众議雖多未为確论。循古所记信得其实故城东南有屈吒阿濫摩(唐言鸡园)僧伽藍。无憂王之所建焉。无憂王初信佛法也。式遵崇建修殖善種。召集千僧凡圣兩众。四事供養什物周給。頹毀已久基址尚在。伽藍側有大窣堵波。名阿摩落伽者。印度藥果之名也。无憂王搆疾彌留。知命不济。欲捨珍宝崇樹福田。权臣执政誡勿從欲。其后因食留阿摩落果。玩之半爛握果长息。問諸臣曰。贍部洲主今是何人。諸臣對曰。唯独大王。王曰。不然。我今非主。唯此半果而得自在。嗟乎。世间富貴危甚风烛。位據區宇名高称謂。临終匱乏见逼強臣。天下非己半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果詣彼鸡园施諸众僧。作如是说。昔一贍部洲主。今半阿摩落王。稽首大德僧前。願受最后之施。凡諸所有皆已喪失。唯斯半果得少自在。哀愍貧乏增长福種。僧中上座作如是言。无憂大王。宿期弘济。瘧疾在躬。姦臣擅命。積宝非己。半果为施。承王来命普施众僧。即召典事羹中总煮。收其果核起窣堵波。既荷厚恩遂旌顾命。阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中有窣堵波謂建揵稚声。初此城內伽藍百數僧徒肅穆。学业清高。外道学人銷声緘口。其后僧徒相次徂落。而諸后進莫继前修。外道师资傅訓成艺于是。命儔召侶千計万數。来集僧坊扬言唱曰。夫擊揵稚招集学人。群愚同止谬有扣擊。遂白王。请挍優劣。外道諸师高才达学。僧徒雖众辭论膚淺。外道曰。我论胜。自今已后。諸僧伽藍不得擊揵稚以集众也。王允其请依先论制。僧徒受恥忍詬而退。十二年间不擊揵稚。时南印度那伽閼剌樹那菩薩(唐言龙猛舊译曰龙樹非也)。幼传雅誉长擅高名。捨離欲爱出家修学。深究妙理位登初地。有大弟子提婆者。智慧明敏機神警悟。白其师曰。波吒釐城諸学人等辭屈外道不擊揵稚。日月驟移十二年矣。敢欲摧邪见山然正法炬。龙猛曰。波吒釐城外道博学。尔非其儔吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草讵必傾山。敢承指誨黜諸异学。大师立外道义。而我隨文破析详其優劣然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆隨破其理。七日之后龙猛失宗。已而歎曰。谬辭易失邪义難扶。尔其行矣摧彼必矣。提婆菩薩夙擅高名。波吒釐城外道之闻也。即相召集。驰白王曰。大王。昔紆聽览制諸沙门不擊揵稚。願垂告命令諸门候。鄰境异僧勿使入城。恐相黨援輕改先制。王允其言嚴加伺候。提婆既至不得入城。闻其制令便易衣服。叠僧加胝置草束中。褰裳疾驅負戴而入。既至城中弃草披衣。至此伽藍欲求止息。知人既寡莫有相舍。遂宿揵稚台上。于晨朝时便大振擊。众闻伺察乃客遊比丘。諸僧伽藍传声響應。王闻究問莫得其先至此伽藍咸推提婆。提婆曰。夫揵稚者擊以集众。有而不用懸之何为。王人報曰。先时僧众论議墮負。制之不擊已十二年。提婆曰。有是乎。吾于今日。重声法鼓。使報王曰。有异沙门欲雪前恥。王乃召集学人而定制曰。论失本宗殺身以謝。于是外道競陈旗鼓諠谈异义各曜辭鋒。提婆菩薩既昇论座。聽其先说隨义析破。曾不浹辰摧諸异道。国王大臣莫不庆悅。建此灵基以旌至德建擊揵稚窣堵波北有故基。昔鬼辩婆羅门所居处也。初此城中有婆羅门。葺宇荒藪不交世路。祠鬼求福魍魎相依。高论劇谈雅辭響應。人或激難垂帷以對。舊学高才无出其右。士庶翕然仰之犹圣。有阿濕縛窶沙(唐言馬鳴)菩薩者。智周万物道播三乘。每謂人曰。此婆羅门。学不师受艺无稽古。屏居幽寂独擅高名。将非神鬼相依妖魅所附。何能若是者乎。夫辩资鬼授言不對人。辭说一闻莫能再述。吾今往彼观其举措。遂即其廬而謂之曰。仰欽盛德为日已久。幸願褰帷敢申宿志。而婆羅门居然簡傲。垂帷以對終不面谈。馬鳴心知鬼魅情甚自負。辭毕而退謂諸人曰。吾已知矣。摧彼必矣。寻往白王。唯願垂許與彼居士較论劇谈。王闻駭曰。斯何人哉。若不證三明具六通。何能與彼论乎。命驾躬临详鑒辩论。是时馬鳴论三藏微言。述五明大义。妙辩纵橫高论清远。而婆羅门既述辭已。馬鳴重曰。失吾旨矣。宜重述之。时婆羅门默然杜口。馬鳴叱曰。何不释難。所事鬼魅宜速授辭。疾褰其帷視占其怪。婆羅门惶遽而曰。止止。馬鳴退而言曰。此子今晨声問失墜虛名非久。斯之謂也。王曰。非夫盛德誰鑒左道。知人之哲绝后光前。国有常典宜旌茂实城西南隅二百餘里有伽藍餘跡。其傍有窣堵波。神光时烛灵瑞间发。近远众庶莫不祈请。是過去四佛坐及经行遗跡之所故伽藍西南行百餘里。至鞮羅释迦伽藍。庭宇四院观閣三層。崇台累仞重门洞启。頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才广延俊德。异域学人远方髦彥。同类相趋肩隨戾止。僧徒千數並学大乘。中门当塗有三精舍。上置轮相鈴鐸虛懸。下建層基轩檻周列。戶牖棟梁壖垣階陛。金銅隐起廁间莊嚴。中精舍佛立像。高三丈。左多羅菩薩像。右观自在菩薩像。凡斯三像。鋀石鑄成。威神肅然冥鑒远矣。精舍中各有舍利一升。灵光或照奇瑞间起。鞮羅释迦伽藍西南九十餘里至大山。雲石幽蔚灵僊攸舍。毒蛇暴龙窟穴其藪。猛獸鷙鳥棲伏其林。山頂有大盤石。上建窣堵波。其高十餘尺是佛入定处也。昔者如来降神止此。坐斯磐石入灭尽定。时经宿焉。諸天灵圣供養如来。鼓天樂雨天花。如来出定。諸天感慕。以宝金銀起窣堵波。去圣逾邈宝變为石。自古迄今人未有至。遙望高山乃见异类。长蛇猛獸群從右旋。天仙灵圣肩隨讚禮。山东岡有窣堵波。在昔如来佇观摩揭陀国所履之处也。山西北三十餘里山阿有伽藍。負岭崇基疏崖峙閣。僧徒五十餘人並习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩薩伏外道之处。初此山中有外道摩沓婆者。祖僧佉之法而习道焉。学穷內外言极空有。名高前列德重当时。君王珍敬謂之国宝。臣庶宗仰咸曰家师。鄰国学人承风仰德。儔之先進诚博达也。食邑二城环居封建。时南印度德慧菩薩。幼而敏达早擅精微。学通三藏理穷四諦。闻摩沓婆论极幽微有怀挫銳。命一门人裁书謂曰。敬問摩沓婆善安樂也。宜忘劳弊精习舊学。三年之后摧汝嘉声。如是第二第三年中。每发使報及将发跡。重裁书曰。年期已极学业何如。吾今至矣。汝宜知之。摩沓婆甚怀惶懼。誡諸门人及以邑戶。自今之后不得居止沙门异道。遞相宣告勿有犯違。时德慧菩薩杖锡而来。至摩沓婆邑。人守約莫有相舍。諸婆羅门更詈之曰。斷髮殊服何异人乎。宜时速去勿此止也。德慧菩薩欲摧异道。冀宿其邑。因以慈心卑辭謝曰。尔曹世諦之净行。我又胜义諦之净行。净行既同何为见拒。婆羅门因不與言。但事驅逐。逐出邑外。入大林中。林中猛獸群行为暴。有净信者恐为獸害。乃束蕴持仗謂菩薩曰。南印度有德慧菩薩者远传声問欲来论議。故此邑主懼墜嘉声。重垂嚴制勿止沙门。恐为物害故来相援。行矣自安勿有他慮。德慧曰。良告净信。德慧者我是也。净信闻已更深恭敬。謂德慧曰。诚如所告宜可速行。即出深林止息空泽。净信纵火持弓。周旋左右。夜分已尽。謂德慧曰可以行矣。恐人知闻来相图害。德慧謝曰。不敢忘德。于是遂行至王宮。謂门者曰。今有沙门自远而至。願王垂許與摩沓婆论。王闻驚曰。此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王旨曰。有异沙门来求谈论。今已瑩洒论场宣告远近。佇望来仪願垂降趾。摩沓婆問王使曰。岂非南印度德慧论师乎。曰然。摩沓婆闻心甚不悅。事難辭免遂至论场。国王大臣士庶豪族。咸皆集会欲聽高谈。德慧先立宗义洎乎景落。摩沓婆辭以年衰智惛捷對。请归靜思方酬来難。每事言归。及旦昇座竟无异论。至第六日歐血而死。其将終也顾命妻曰。尔有高才无忘所恥。摩沓婆死匿不发喪。更服鮮綺来至论会。众咸諠嘩更相謂曰。摩沓婆自負才高恥對德慧。故遣婦来優劣明矣。德慧菩薩謂其妻曰。能制汝者我已制之。摩沓婆妻知難而退。王曰。何言之密彼便默然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲来與我论耳。王曰。何以知之。願垂指告。德慧曰。其妻之来也。面有死喪之色。言含哀怨之声。以故知之。沓婆死矣。能制汝者謂其夫也。王命使往观果如所議。王乃謝曰。佛法玄妙英贤继軌。无为守道含识霑化。依先国典褒德有常。德慧曰。苟以愚昧體道居贞存正足。论济物将弘汲引。先摧傲慢方便攝化。今其时矣。唯願大王。以摩沓婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人。则垂誡来叶流美无穷。唯彼净信见匡護者。福延于世食用同僧。以勸清信以褒厚德。于是建此伽藍式旌胜跡。初摩沓婆论敗之后。十數净行逃難鄰国。告諸外道恥辱之事。招募英俊来雪前恥。王既珍敬德慧。躬往请曰。今諸外道不自量力。结黨連群敢声论鼓。唯願大师摧諸异道。德慧曰。宜集论者。于是外道学人欣然相慰。我曹今日胜其必矣。时諸外道阐扬义理。德慧菩薩曰。今諸外道逃難远遊。如王先制皆是賤人。我今如何與彼對论。德慧有負座竖。素闻餘论颇闲微旨。待立于側聽諸高谈。德慧拊其座而言曰。床汝可论。众咸驚駭异其所命。时負座竖便即发難。深义泉涌清辩響應。三復之后外道失宗。重挫其銳再折其翮。自伏论已来立为伽藍邑戶德慧伽藍西南二十餘里至孤山。有伽藍。尸羅跋陀羅(唐言戒贤)论师。论义得胜捨邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利。论师三摩呾吒国之王族。婆羅门之種也。少好学有风操。遊諸印度詢求明哲。至此国那爛陀僧伽藍遇護法菩薩。闻法信悟请服染衣。諮以究竟之致。問以解脫之路。既穷至理亦究微言。名擅当时声高异域。南印度有外道。探賾索隐穷幽洞微。闻護法高名。起我慢深嫉。不阻山川擊鼓求论。曰我南印度之人也。承王国內有大论师。我雖不敏願與详議。王曰。有之。诚如議也。乃命使臣请護法曰。南印度有外道。不远千里来求較论。唯願降跡赴集论场。護法闻已攝衣将往。门人戒贤者。后進之翘楚也。前進请曰。何遽行乎。護法曰。自慧日潛晖传燈寂照。外道蟻聚异学蜂飞。故我今者将摧彼论。戒贤曰。恭闻餘论敢摧异道。護法知其俊也。因而允焉。是时戒贤。年甫三十。众輕其少恐難独任。護法知众心之不平。乃解之曰。有貴高明无云齒岁。以今观之破彼必矣。逮乎集论之日。远近相趋少长咸萃。外道弘阐大猷尽其幽致。戒贤循理責实深极幽玄。外道辭穷蒙恥而退。王用酬德封此邑城。论师辭曰。染衣之士事资知足。清净自守何以邑为。王曰。法王晦跡智舟沦湑。不有旌別无勵后学。为弘正法願垂哀納。论师辭不获已。受此邑焉。便建伽藍。穷諸規矩捨其邑戶。式修供養戒贤伽藍西南行四五十里。渡尼連禪河至伽耶城。甚险固少居人。唯婆羅门有千餘家。大仙人祚胤也。王所不臣众咸宗敬。城北三十餘里有清泉。印度相传謂之圣水。凡有饮濯罪垢消除城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峰巖危险。印度国俗称曰灵山。自昔君王馭宇承统。化洽远人德隆前代。莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波。高百餘尺。无憂王之所建也。灵鑒潛被神光时烛。昔如来于此演说宝雲等经伽耶山东南有窣堵波。迦叶波本生邑也。其南有二窣堵波。则伽耶迦叶波捺地迦叶波(舊曰那提迦叶訛也。洎諸迦叶例无波字略也)事火之处。伽耶迦叶波事火东渡大河至缽羅笈菩提山(唐言前正觉山。如来将證正觉。先登此山。故云前正觉也)。如来勤求六岁未成正觉。后捨苦行示受乳糜。行自东北遊目此山。有怀幽寂欲證正觉。自东北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正觉之福地也。若止于此入金剛定。地当震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背巖面澗有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。时净居天空中唱曰。此非如来成正觉处。自此西南十四五里。去苦行处不远有卑缽羅樹。下有金剛座。去来諸佛咸于此座而成正觉。願当就彼。菩薩方起。室中龙曰。斯室清胜可以證圣。唯願慈悲勿有遗弃。菩薩既知非取證所。为遂龙意留影而去(影在昔日。贤愚咸睹。洎于今时。或有得见)。諸天前導往菩提樹。逮乎无憂王之興也。菩薩登山。上下之跡。皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊灵應莫异。或天花雨空中。或光照幽谷。每岁罷安居日。异方法俗登修供養。信宿乃还。前正觉山西南行十四五里至菩提樹。周垣垒甎崇峻险固。东西长南北狹。周五百餘步。奇樹名花連阴接影。細沙异草彌漫綠被。正门东辟對尼連禪河。南门接大花池。西阨险固。北门通大伽藍。壖垣內地。圣跡相鄰。或窣堵波。或復精舍。並贍部洲諸国君王大臣豪族。欽承遗教建以记焉菩提樹垣正中有金剛座。昔贤劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。下极金轮上侵地际。金剛所成。周百餘步。贤劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證圣道所。亦曰道场。大地震動独无傾搖。是故如来将證正觉也。历此四隅地皆傾動。后至此处安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆无復得见。佛涅槃后。諸国君王传闻佛说金剛座量。遂以兩軀观自在菩薩像。南北标界东面而坐。闻諸耆舊曰。此菩薩像身沒不见佛法当尽。今南隅菩薩沒過胸臆矣金剛座上菩提樹者。即毕缽羅之樹也。昔佛在世高數百尺。屢经殘伐。犹高四五丈。佛坐其下成等正觉。因而謂之菩提樹焉。莖幹黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鮮无變。每至如来涅槃之日。叶皆凋落頃之復故。是日也諸国君王异方法俗。數千万众不召而集。香水香乳以溉以洗。于是奏音樂列香花。燈炬继日競修供養。如来寂灭之后。无憂王之初嗣位也。信受邪道毀佛遗跡。興发兵徒躬临剪伐。根莖枝叶分寸斬截。次西數十步而積聚焉。令事火婆羅门燒以祠天。煙焰未靜忽生兩樹。猛火之中茂叶含翠。因而謂之灰菩提樹。无憂王睹异悔過。以香乳溉餘根。洎乎将旦樹生如本。王见灵怪重深欣庆。躬修供養樂以忘归。王妃素信外道。密遣使人。夜分之后重伐其樹。无憂王旦将禮敬。唯见蘗株深增悲慨。至诚祈请香乳溉灌。不日还生。王深敬异。垒石周垣。其高十餘尺。今犹见在。近設賞迦王者信受外道。毀嫉佛法壞僧伽藍。伐菩提樹。掘至泉水不尽根柢。乃纵火焚燒。以甘蔗汁沃之。欲其燋爛绝灭遗萌。數月后摩揭陀国补剌拏伐摩王(唐言滿胄)。无憂王之末孫也。闻而歎曰。慧日已隐唯餘佛樹。今復摧殘生灵何睹。举身投地哀感動物。以數千牛搆乳而溉。经夜樹生。其高丈餘。恐后剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提樹隐于石壁出一丈餘菩提樹东有精舍。高百六七十尺。下基面广二十餘步。垒以青甎塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇制。或連珠形。或天仙像。上置金銅阿摩落迦果(亦謂宝瓶又称宝台)。东面接为重閣。檐宇特起三層。榱柱棟梁戶扉寮牖。金銀彫鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外门左右各有龕室。左则观自在菩薩像。右则慈氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。精舍故地。无憂王先建小精舍。后有婆羅门更广建焉。初有婆羅门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂與其弟往求願焉。天曰。凡諸願求有福方果。非汝所祈。非我能遂。婆羅门曰。修何福可以遂心。天曰。欲植善種求胜福田。菩提樹者證佛果处也。宜时速反往菩提樹。建大精舍穿大水池。興諸供養所願当遂。婆羅门受天命。发大信心相率而返。兄建精舍弟凿水池。于是广修供養勤求心願。后皆果遂。为王大臣。凡得祿賞皆入檀捨。精舍既成。招募工人欲图如来初成佛像。旷以岁月无人應召。久之有婆羅门来告众曰。我善图寫如来妙相。众曰。今将造像。夫何所須。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一燈照。我入已堅闭其戶。六月后乃可开门。时諸僧众皆如其命。尚餘四日未滿六月。众咸駭异开以观之。见精舍內佛像儼然结加趺坐。右足居上。左手斂右手垂。东面而坐。肅然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。兩膝相去八尺八寸。兩肩六尺二寸。相好具足慈顏若真。唯右乳上图瑩未周。既不见人方驗神鑒。众咸悲歎慇懃请知。有一沙门宿心淳質。乃感梦见往婆羅门而告曰。我是慈氏菩薩。恐工人之思不測圣容。故我躬来图寫佛像。垂右手者。昔如来之将證佛果。天魔来嬈地神告至。其一先出助佛降魔。如来告曰。汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。誰为明證。如来乃垂手指地言。此有證。是时第二地神踊出作證。故今像手倣昔下垂。众知灵鑒莫不悲感。于是乳上未周填廁众宝。珠缨宝冠奇珍交飾。設賞迦王伐菩提樹已欲毀此像。既睹慈顏心不安忍。迴驾将返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天形。宰臣受旨懼而歎曰。毀佛像则历劫招殃。違王命乃喪身灭族。進退若此何所宜行。乃召信心以为役使。遂于像前橫垒甎壁。心慚冥闇。又置明燈甎壁之前。画自在天功成報命。王闻心懼。举身生皰肌膚攫裂。居未久之便喪沒矣。宰臣驰返毀除障壁。时经多日燈犹不灭。像今尚在。神工不虧。既处奧室燈炬相继。欲睹慈顏莫由审察。必于晨朝持大明镜。引光內照乃睹灵相。夫有见者自增悲感。如来以印度吠舍佉月后半八日成等正觉。当此三月八日也。上座部则吠舍佉月后半十五日成等正觉。当此三月十五日也。是时如来年三十矣。或曰年三十五矣菩提樹北有佛经行之处。如来成正觉已不起于座。七日寂定。其起也至菩提樹北。七日经行东西往来。行十餘步异华隨跡十有八文。后人于此垒甎为基。高餘三尺。闻諸先志曰。此圣跡基表人命之脩短也。先发诚願后乃度量。隨寿脩短數有增減经行基北道右盤石上大精舍中有佛像。举目上望。昔者如来于此七日观菩提樹。目不暂捨。为報樹恩故此瞻望菩提樹西不远。大精舍中有鋀石佛像。飾以奇珍东面而立。前有青石奇文异采。是昔如来初成正觉。梵王起七宝堂。帝释建七宝座。佛于其上七日思惟。放异光明照菩提樹。去圣悠远宝變为石菩提樹南不远。有窣堵波。高百餘尺。无憂王之所建也。菩薩既濯尼連河将趣菩提樹。窃自思念。何以为座。寻自发明。当須净草。天帝释化其身为刈草人。荷而逐路。菩薩謂曰。所荷之草颇能惠耶。化人闻命恭以草奉菩薩受已执而前進受草东北不远有窣堵波。是菩薩将證佛果。青雀群鹿呈祥之处。印度休徵斯为嘉應。故净居天隨順世间。群從飞繞效灵显圣。菩提樹东大路左右各一窣堵波。是魔王嬈菩薩处也。菩薩将證佛果。魔王勸受轮王。策说不行殷憂而返。魔王之女请往誘焉。菩薩威神衰變冶容。扶羸策杖相攜而退菩提樹西北精舍中有迦叶波佛像。既称灵圣时烛光明。闻諸先记曰。若人至诚旋繞七周。在所生处得宿命智迦叶波佛精舍西北二甎室。各有地神之像。昔者如来将成正觉。一報魔至。一为佛證后人念功图形旌德菩提樹垣西不远有窣堵波。謂郁金香。高四十餘尺。漕炬吒国商主之所建也。昔漕炬吒国有大商主。宗事天神祠求福利。輕蔑佛法不信因果。其后将諸商侶貿遷有无。泛舟南海遭风失路。波濤飄浪时经三岁。资糧罄竭糊口不充。同舟之人朝不謀夕。戮力同志念所事天。心慮已劳冥功不济。俄见大山崇崖峻岭。兩日聯晖重明照朗。时諸商侶更相慰曰。我曹有福過此大山。宜于中止得安樂。商主曰。非山也。乃摩竭魚耳。崇崖峻岭鬚鬣也。兩日聯晖眼光也。言声未靜舟帆飄湊。于是商主告諸侶曰。我闻观自在菩薩。于諸危厄能施安樂。宜各至诚称其名字。遂即同声归命称念。崇山既隐兩日亦沒。俄见沙门威仪庠序。杖锡凌虛而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固求福不回。建窣堵波式修供養。以郁金香泥而周塗上下。既发信心率其同志。躬禮圣跡观菩提樹。未暇言归已淹晦朔。商侶同遊更相謂曰。山川悠间乡国遼远。昔所建立窣堵波者。我曹在此誰其洒扫。言訖旋繞。至此忽见窣堵波。駭其由致即前瞻察。乃本国所建窣堵波也。故今印度因以郁金为名。菩提樹垣东南隅尼拘律樹側窣堵波。傍有精舍。中作佛坐像。昔如来初證佛果。大梵天王于此勸请转妙法轮。菩提樹垣內四隅皆有大窣堵波。在昔如来受吉祥草已趣菩提樹。先历四隅大地震動。至金剛座方得安靜。樹垣之內圣跡鳞次。差難遍举。菩提樹垣外西南窣堵波。奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波。牧女于此煮糜。次此窣堵波如来受糜处也菩提樹垣南门外有大池。周七百餘步。清瀾澄镜龙魚潛宅。婆羅门兄弟。承大自在天命之所凿也。次南一池。在昔如来初成正觉方欲浣濯天帝释为佛化成池。西有大石。佛浣衣已方欲曝曬。天帝释自大雪山持来也。其側窣堵波。如来于此納故衣。次南林中窣堵波。如来受貧老母施故衣处帝释化池东林中有目支鄰陀龙王池。其水清黑其味甘美。西岸有小精舍。中作佛像。昔。如来初成正觉。于此宴坐七日入定。时此龙王警衛如来。即以其身繞佛七匝。化出多頭俯垂为蓋。故池东岸有其室焉目支鄰陀龙池东林中精舍有佛羸瘦之像。其側有经行之所。长七十餘步。南北各有卑缽羅樹。故今土俗。諸有嬰疾香油塗像。多蒙除差。是菩薩修苦行处。如来为伏外道。又受魔请。于是苦行六年。日食一麻一麥。形容憔悴膚體羸瘠。经行往来攀樹后起菩薩苦行卑缽羅樹側有窣堵波。是阿若憍陈如等五人住处。初太子之捨家也。彷徨山泽棲息林泉。时净飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行。憍陈如等亦即勤求。憍陈如等住处东南有窣堵波。菩薩入尼連禪那河沐浴之处。河側不远菩薩于此受食乳糜。其側窣堵波。二长者獻糗蜜处。佛在樹下结加趺坐寂然宴默。受解脫樂過七日后方從定起。时二商主行次林外。而彼林神告商主曰。释種太子今在此中。初證佛果心凝寂定。四十九日未有所食。隨有奉上获大善利。时二商主各持行资糗蜜奉上。世尊納受长者獻糗側有窣堵波。四天奉缽处。商主既獻糗蜜。世尊思以何器受之。时四天從四方来。各持金缽而以奉上。世尊默然而不納受。以为出家不宜此器。四天王捨金缽奉銀缽。乃至颇胝琉璃馬腦車渠真珠等缽。世尊如是皆不为受。四天王各还宮奉持石缽。紺青映徹重以進獻。世尊斷彼此故而总受之。次第重叠按为一缽。故其外则有四隆焉四天王獻缽側不远有窣堵波。如来为母说法处也。如来既成正觉称天人师。其母摩耶自天宮降于此处。世尊隨機示教利喜。其側涸池岸有窣堵波。在昔如来见諸神變化有緣处。现神變側有窣堵波。如来度優樓頻螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道隨應降伏。时優樓頻螺迦叶波五百门人请受佛教。迦叶波曰。吾亦與尔俱返迷途。于是相從来至佛所。如来告曰。弃鹿皮衣捨祭火具。时諸梵志恭承圣教。以其服用投尼連河。捺地迦叶波见諸祭器隨流漂泛。與其门人候兄動靜。既见改轍亦隨染衣。伽耶迦叶波二百门人。闻其兄之捨法也。亦至佛所願修梵行。度迦叶波兄弟西北窣堵波。是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人克伏所宗。乃止梵志火龙室。夜分已后龙吐煙焰。佛既入定亦起火光。其室洞然猛焰炎熾。諸梵志师恐火害佛。莫不奔赴悲號愍惜。優樓頻螺迦叶波謂其徒曰。以今观之未必火也。当是沙门伏火龙耳。如来乃以火龙盛置缽中。清旦持示外道门人。其側窣堵波。五百独觉同入涅槃处也目支鄰陀龙池南窣堵波。迦叶波救如来溺水处也。迦叶兄弟时推神通。远近仰德黎庶归心。世尊方導逃徒大权攝化。興布密雲降澍暴雨。周佛所居令独无水。迦叶是时见此雲雨。謂门人曰。沙门住处将不漂溺。泛舟来救。乃见世尊。履水如地。蹈河中流。水分沙现。迦叶见已心伏而退菩提樹垣东门外二三里有肓龙室。此龙者殃累宿積報受生盲。如来自前正觉山欲趣菩提樹。途次室側龙眼忽明。乃见菩薩将趣佛樹。謂菩薩曰。仁今不久当成正觉。我眼盲冥于茲已久。有佛興世我眼輒明。贤劫之中過去三佛出興世时已得明視。仁今至此我眼忽开。以故知之当成佛矣菩提樹垣东门側有窣堵波。魔王怖菩薩之处。初魔王知菩薩将成正觉也。誘亂不遂憂惶无賴。集諸神众齐整魔軍。治兵振旅将脅菩薩。于是风雨飄注雷電晦冥。纵火飞煙扬沙激石。备矛楯之具极弦矢之用。菩薩于是入大慈定。凡厥兵杖變为蓮华。魔軍怖駭奔驰退散。其側不远有二窣堵波。帝释梵王之所建也菩提樹北门外摩訶菩提僧伽藍。其先僧伽羅国王之所建也。庭宇六院观閣三層。周堵垣牆高三四丈。极工人之妙。穷丹青之飾。至于佛像鑄以金銀。凡厥莊嚴廁以珍宝。諸窣堵波高广妙飾。中有如来舍利。其骨舍利大如手指節。光潤鮮白皎徹中外。其肉舍利如大真珠。色带紅縹。每岁至如来大神變月滿之日。出示众(即印度十二月三十日当此正月十五日也)。此时也或放光或雨花。僧徒減千人。习学大乘上座部法。律仪清肅戒行贞明。昔者南海僧伽羅国。其王淳信佛法发自天然。有族弟出家想佛圣跡。远遊印度寓諸伽藍。咸輕邊鄙。于是返跡本国。王躬远迎。沙门悲耿似若不能言。王曰。将何所負若此殷憂。沙门曰。憑恃国威遊方問道。羈旅异域载罹寒暑。動遭凌辱语见譏誚。負斯憂恥讵得欢心。曰若是者何謂也。曰诚願大王福田为意。于諸印度建立伽藍。既旌圣跡又擅高名。福资先王恩及后嗣。曰斯事甚美闻之何晚。于是以国中宝獻印度王。王既納貢义存怀远。謂使臣曰。我今将何持報来命。使臣曰。僧伽羅王稽首印度大吉祥王。威德远振惠泽遐被。下土沙门欽风慕化。敢遊上国展敬圣跡。寓諸伽藍莫之见館。艰辛已极蒙恥而归。窃图远謀貽範来叶。于諸印度建此伽藍。使客遊乞士息肩有所。兩国交欢行人无替。王曰。如来潛化遗风斯在。圣跡之所任取一焉。使者奉辭報命群臣拜賀。遂乃集諸沙门評議建立。沙门曰。菩提樹者。去来諸佛咸此證圣。考之异議无出此謀。于是捨国珍宝建此伽藍。以其国僧而修供養。乃刻銅为记曰。夫周給无私諸佛至教。慧济有緣先圣明訓。今我小子丕承王业。式建伽藍用旌圣跡。福资祖考惠被黎元。唯我国僧而得自在。及有国人亦同僧例。传之后嗣永永无穷。故此伽藍多执师子国僧也。菩提樹南十餘里。圣跡相鄰。難以备举。每岁比丘解安居。四方法俗百千万众。七日七夜。持香花鼓音樂。遍遊林中禮拜供養。印度僧徒依佛圣教。皆以室羅伐拏月前半一日入兩安居。当此五月十六日。以頞濕縛庾闍月后半十五日解兩安居。当此八月十五日。印度月名依星而建。古今不易諸部无差。良以方言未融传译有谬。分时計月致斯乖异。故以四月十六日入安居。七月十五日解安居也